TG TET పేపర్ 2 - 2_తెలుగు - టెస్ట్ 49 - సమాసాలు – ప్రధాన రకాలు II
Please keep at least one language enabled. || కనీసం ఒక భాషను ఎంచుకోండి.
Question 1
ప్రశ్న 1
బహువ్రీహి సమాసం మరియు అవ్యయీభావ సమాసం మధ్య ప్రధాన భేదాన్ని సరిగా తెలిపేది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• బహువ్రీహి సమాసంలో పూర్వపదం, ఉత్తరపదం కాక వాటి ద్వారా సూచించబడే అన్యపదార్థం ప్రధానంగా ఉంటుంది.
• అవ్యయీభావ సమాసంలో అవ్యయం పూర్వపదంగా ఉండి పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉంటుంది.
• ఉత్తరపద ప్రాధాన్యం తత్పురుషానికి, ఉభయపదార్థ ప్రాధాన్యం ద్వంద్వ సమాసానికి ప్రధాన లక్షణాలు.
• అవ్యయీభావ సమాసంలో అవ్యయం పూర్వపదంగా ఉండి పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉంటుంది.
• ఉత్తరపద ప్రాధాన్యం తత్పురుషానికి, ఉభయపదార్థ ప్రాధాన్యం ద్వంద్వ సమాసానికి ప్రధాన లక్షణాలు.
Question 2
ప్రశ్న 2
“పీతాంబరుడు” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “పీతాంబరుడు” అంటే పీతవర్ణమైన అంబరము కలవాడు అనే అర్థం.
• పీత లేదా అంబరమే ప్రధానార్థం కాక, ఆ అంబరము కలిగిన వ్యక్తి ప్రధానంగా సూచించబడుతున్నాడు.
• అందువల్ల ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసం.
• పీత లేదా అంబరమే ప్రధానార్థం కాక, ఆ అంబరము కలిగిన వ్యక్తి ప్రధానంగా సూచించబడుతున్నాడు.
• అందువల్ల ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసం.
Question 3
ప్రశ్న 3
“చతుర్ముఖుడు” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “చతుర్ముఖుడు” అంటే నాలుగు ముఖాలు కలవాడు అనే అర్థం.
• సమాసపదం ముఖాల సమూహాన్ని కాక, నాలుగు ముఖాలు కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తోంది.
• కాబట్టి ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసానికి ఉదాహరణ.
• సమాసపదం ముఖాల సమూహాన్ని కాక, నాలుగు ముఖాలు కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తోంది.
• కాబట్టి ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసానికి ఉదాహరణ.
Question 4
ప్రశ్న 4
“ఆజానుబాహుడు” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ఆజానుబాహుడు”కు విగ్రహం “జానువుల వరకు బాహువులు కలవాడు”.
• ఇక్కడ సమాసంలోని పదాలకు కాక, ఆ లక్షణం కలిగిన వ్యక్తికే ప్రాధాన్యం ఉంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; స్వామ్య, ఉపమాన, సముచ్చయ సంబంధాలు కావు.
• ఇక్కడ సమాసంలోని పదాలకు కాక, ఆ లక్షణం కలిగిన వ్యక్తికే ప్రాధాన్యం ఉంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; స్వామ్య, ఉపమాన, సముచ్చయ సంబంధాలు కావు.
Question 5
ప్రశ్న 5
“పద్మాక్షి” అనే సమాసపదానికి సరైన విశ్లేషణ ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “పద్మాక్షి” అంటే పద్మం వంటి కన్నులు కలది అనే అర్థం.
• పద్మం లేదా కన్నులే ప్రధానంగా కాక, అటువంటి కన్నులు కలిగిన వ్యక్తి ప్రధానంగా సూచించబడుతోంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; విగ్రహంలోని “కలది” అనే భావం అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యాన్ని స్పష్టపరుస్తుంది.
• పద్మం లేదా కన్నులే ప్రధానంగా కాక, అటువంటి కన్నులు కలిగిన వ్యక్తి ప్రధానంగా సూచించబడుతోంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; విగ్రహంలోని “కలది” అనే భావం అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యాన్ని స్పష్టపరుస్తుంది.
Question 6
ప్రశ్న 6
“చక్రపాణి” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “చక్రపాణి” అంటే చక్రము పాణియందు కలవాడు అనే అర్థం.
• చక్రం, పాణి అనే రెండు పదాల కంటే వాటి ద్వారా సూచించబడే వ్యక్తికే ప్రాధాన్యం ఉంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; “యొక్క” లేదా “మరియు” సంబంధాలు ఇక్కడ సరిపోవు.
• చక్రం, పాణి అనే రెండు పదాల కంటే వాటి ద్వారా సూచించబడే వ్యక్తికే ప్రాధాన్యం ఉంది.
• అందువల్ల ఇది బహువ్రీహి సమాసం; “యొక్క” లేదా “మరియు” సంబంధాలు ఇక్కడ సరిపోవు.
Question 7
ప్రశ్న 7
“గరుడవాహనుడు” అనే సమాసపదాన్ని సరిగా విగ్రహించి వర్గీకరించినది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “గరుడవాహనుడు” అంటే గరుడుడు వాహనముగా కలవాడు అనే అర్థం.
• సమాసపదం గరుడుని గాని వాహనాన్ని గాని ప్రధానంగా సూచించకుండా, ఆ వాహనం కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది.
• అందువల్ల ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసం.
• సమాసపదం గరుడుని గాని వాహనాన్ని గాని ప్రధానంగా సూచించకుండా, ఆ వాహనం కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది.
• అందువల్ల ఇది అన్యపదార్థ ప్రధానమైన బహువ్రీహి సమాసం.
Question 8
ప్రశ్న 8
“పంచభూతాలు” మరియు “చతుర్ముఖుడు” అనే పదాల సమాసభేదాన్ని సరిగా తెలిపేది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “పంచభూతాలు” ఐదు భూతాలనే నేరుగా సూచిస్తుంది; సంఖ్యావాచక పూర్వపదం వల్ల అది ద్విగు సమాసం.
• “చతుర్ముఖుడు” నాలుగు ముఖాలు కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది; ముఖాల సమూహమే ప్రధానార్థం కాదు.
• అందువల్ల సంఖ్య ఉన్నప్పటికీ అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యం ఉన్న “చతుర్ముఖుడు” బహువ్రీహి సమాసం.
• “చతుర్ముఖుడు” నాలుగు ముఖాలు కలిగిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది; ముఖాల సమూహమే ప్రధానార్థం కాదు.
• అందువల్ల సంఖ్య ఉన్నప్పటికీ అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యం ఉన్న “చతుర్ముఖుడు” బహువ్రీహి సమాసం.
Question 9
ప్రశ్న 9
బహువ్రీహి సమాసాన్ని గుర్తించడంలో అత్యంత ఉపయోగకరమైన లక్షణం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• బహువ్రీహిలో సమాసంలోని పదాలకన్నా వాటి ద్వారా సూచించబడే అన్యపదార్థం ప్రధానంగా ఉంటుంది.
• అందువల్ల విగ్రహంలో “కలవాడు”, “కలది”, “కలవారు” వంటి భావం తరచుగా కనిపిస్తుంది.
• “మరియు” ద్వంద్వానికి, సంఖ్యాపూర్వక నిర్మాణం ద్విగువుకు, ఉత్తరపద ప్రాధాన్యం తత్పురుషానికి సూచకాలు.
• అందువల్ల విగ్రహంలో “కలవాడు”, “కలది”, “కలవారు” వంటి భావం తరచుగా కనిపిస్తుంది.
• “మరియు” ద్వంద్వానికి, సంఖ్యాపూర్వక నిర్మాణం ద్విగువుకు, ఉత్తరపద ప్రాధాన్యం తత్పురుషానికి సూచకాలు.
Question 10
ప్రశ్న 10
క్రింది వాటిలో బహువ్రీహి సమాసానికి చెందనిది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ఆజానుబాహుడు”, “చక్రపాణి”, “పద్మాక్షి” పదాలు సమాసభాగాలకన్నా వేరొక వ్యక్తిని సూచించే బహువ్రీహి సమాసాలు.
• “నీలాకాశం” అంటే నీలమైన ఆకాశం; విశేషణం–విశేష్య సంబంధం నేరుగా ఆకాశాన్నే సూచిస్తుంది.
• కాబట్టి “నీలాకాశం” విశేషణ పూర్వపద కర్మధారయ సమాసం, బహువ్రీహి కాదు.
• “నీలాకాశం” అంటే నీలమైన ఆకాశం; విశేషణం–విశేష్య సంబంధం నేరుగా ఆకాశాన్నే సూచిస్తుంది.
• కాబట్టి “నీలాకాశం” విశేషణ పూర్వపద కర్మధారయ సమాసం, బహువ్రీహి కాదు.
Question 11
ప్రశ్న 11
క్రింది సమూహాలలో అవ్యయీభావ సమాసాలకు మాత్రమే చెందిన పదాల సమూహం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “యథావిధి”, “అనువర్షం”, “ప్రతిదినము” పదాల్లో అవ్యయాలు పూర్వపదాలుగా ఉండి పూర్వపదార్థ ప్రాధాన్యం కనిపిస్తుంది.
• “చక్రపాణి”, “పీతాంబరుడు”, “పద్మాక్షి” బహువ్రీహి సమాసాల ఉదాహరణలు.
• మిగిలిన సమూహాల్లో ద్విగు, ద్వంద్వ, కర్మధారయ, తత్పురుష సమాసాలు కలిసివున్నాయి.
• “చక్రపాణి”, “పీతాంబరుడు”, “పద్మాక్షి” బహువ్రీహి సమాసాల ఉదాహరణలు.
• మిగిలిన సమూహాల్లో ద్విగు, ద్వంద్వ, కర్మధారయ, తత్పురుష సమాసాలు కలిసివున్నాయి.
Question 12
ప్రశ్న 12
“యథావిధి” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “యథా” అవ్యయంగా పూర్వపదంలో ఉంది.
• “యథావిధి”కి “విధి ఎట్లయో అట్లు” అనే విగ్రహం అనుసరణ భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• అవ్యయమైన పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉన్నందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “యథావిధి”కి “విధి ఎట్లయో అట్లు” అనే విగ్రహం అనుసరణ భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• అవ్యయమైన పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉన్నందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 13
ప్రశ్న 13
“అనుకూలం” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “అను” అవ్యయ పూర్వపదంగా ఉండి అనుసరణ భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• “అనుకూలం”కు పాఠ్యవ్యాకరణంలో “కూలమును అనుసరించి” అనే విగ్రహం ఇవ్వబడుతుంది.
• అవ్యయమైన పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉన్నందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “అనుకూలం”కు పాఠ్యవ్యాకరణంలో “కూలమును అనుసరించి” అనే విగ్రహం ఇవ్వబడుతుంది.
• అవ్యయమైన పూర్వపదార్థానికి ప్రాధాన్యం ఉన్నందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 14
ప్రశ్న 14
“ఆబాలగోపాలం” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ఆబాలగోపాలం”లో “ఆ” అనే అవ్యయ పూర్వపదం అవధి భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• దీని విగ్రహం “బాలుర నుండి గోపాలుర వరకు”.
• అందువల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం; రెండు నామపదాల సముచ్చయం మాత్రమే కాబట్టి ద్వంద్వం అవదు.
• దీని విగ్రహం “బాలుర నుండి గోపాలుర వరకు”.
• అందువల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం; రెండు నామపదాల సముచ్చయం మాత్రమే కాబట్టి ద్వంద్వం అవదు.
Question 15
ప్రశ్న 15
“అనువర్షం” అనే సమాసపదాన్ని సరిగా విగ్రహించి వర్గీకరించినది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “అను” అవ్యయంగా పూర్వపదంలో ఉండి అనుసరణ భావాన్ని ఇస్తుంది.
• “అనువర్షం”కు విగ్రహం “వర్షముననుసరించి”.
• అవ్యయ పూర్వపదార్థ ప్రాధాన్యం వల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “అనువర్షం”కు విగ్రహం “వర్షముననుసరించి”.
• అవ్యయ పూర్వపదార్థ ప్రాధాన్యం వల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 16
ప్రశ్న 16
“ప్రతిదినము” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ప్రతి” అవ్యయం పునరావృత్తి లేదా ఒక్కొక్కటి అనే భావాన్ని ఇస్తుంది.
• “ప్రతిదినము”కు విగ్రహం “దినము దినము”, అంటే ప్రతి రోజు.
• అవ్యయమైన “ప్రతి” పూర్వపదంగా ఉండటంతో ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “ప్రతిదినము”కు విగ్రహం “దినము దినము”, అంటే ప్రతి రోజు.
• అవ్యయమైన “ప్రతి” పూర్వపదంగా ఉండటంతో ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 17
ప్రశ్న 17
“ప్రతిమాసము” అనే సమాసపదానికి సరైన సమాస రకం, విగ్రహవాక్యం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ప్రతి” అవ్యయం పూర్వపదంగా ఉండి ఒక్కొక్క మాసం అనే పునరావృత్తి భావాన్ని ఇస్తుంది.
• “ప్రతిమాసము”కు విగ్రహం “మాసము మాసము”.
• అందువల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం; సంఖ్యాపూర్వక ద్విగు లేదా అన్యపదార్థ ప్రధాన బహువ్రీహి కాదు.
• “ప్రతిమాసము”కు విగ్రహం “మాసము మాసము”.
• అందువల్ల ఇది అవ్యయీభావ సమాసం; సంఖ్యాపూర్వక ద్విగు లేదా అన్యపదార్థ ప్రధాన బహువ్రీహి కాదు.
Question 18
ప్రశ్న 18
“ఉపవనం” అనే సమాసపదానికి సరైన విగ్రహవాక్యం, సమాస రకం ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “ఉప” అనే అవ్యయ పూర్వపదం సమీప భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• “ఉపవనం”కు విగ్రహం “వనానికి సమీపం”.
• అవ్యయ పూర్వపదార్థం ప్రధానమైనందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “ఉపవనం”కు విగ్రహం “వనానికి సమీపం”.
• అవ్యయ పూర్వపదార్థం ప్రధానమైనందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 19
ప్రశ్న 19
“సకుటుంబం” అనే సమాసపదాన్ని సరిగా విగ్రహించి వర్గీకరించినది ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “స” అనే అవ్యయ పూర్వపదం “సహా” అనే భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.
• “సకుటుంబం”కు విగ్రహం “కుటుంబంతో సహా”.
• అవ్యయం పూర్వపదంగా ఉండి దాని భావం ప్రధానమైనందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
• “సకుటుంబం”కు విగ్రహం “కుటుంబంతో సహా”.
• అవ్యయం పూర్వపదంగా ఉండి దాని భావం ప్రధానమైనందున ఇది అవ్యయీభావ సమాసం.
Question 20
ప్రశ్న 20
“చక్రపాణి” మరియు “ప్రతిదినము” అనే సమాసాల సరైన వర్గీకరణ వరుసగా ఏది?
Select an option first. || ముందుగా ఒక సమాధానాన్ని ఎంచుకోండి.
Explanation:
వివరణ:
• “చక్రపాణి” చక్రము పాణియందు కలవాడిని సూచిస్తుంది; అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యం వల్ల అది బహువ్రీహి సమాసం.
• “ప్రతిదినము”లో “ప్రతి” అవ్యయ పూర్వపదంగా ఉండి “దినము దినము” అనే భావం వస్తుంది; అందువల్ల అది అవ్యయీభావ సమాసం.
• ఈ రెండు రూపాలు అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యం మరియు పూర్వపదార్థ ప్రాధాన్యం మధ్య భేదాన్ని చూపుతాయి.
• “ప్రతిదినము”లో “ప్రతి” అవ్యయ పూర్వపదంగా ఉండి “దినము దినము” అనే భావం వస్తుంది; అందువల్ల అది అవ్యయీభావ సమాసం.
• ఈ రెండు రూపాలు అన్యపదార్థ ప్రాధాన్యం మరియు పూర్వపదార్థ ప్రాధాన్యం మధ్య భేదాన్ని చూపుతాయి.
Answer Key సమాధానాల పట్టిక
-
Question 1 ప్రశ్న 1Answer: B. సమాధానం: B. బహువ్రీహిలో అన్యపదార్థం ప్రధానము; అవ్యయీభావంలో అవ్యయమైన పూర్వపదార్థం ప్రధానము.
-
Question 2 ప్రశ్న 2Answer: B. సమాధానం: B. పీతమైన అంబరము కలవాడు — బహువ్రీహి సమాసం
-
Question 3 ప్రశ్న 3Answer: A. సమాధానం: A. నాలుగు ముఖాలు కలవాడు
-
Question 4 ప్రశ్న 4Answer: B. సమాధానం: B. జానువుల వరకు బాహువులు కలవాడు — బహువ్రీహి సమాసం
-
Question 5 ప్రశ్న 5Answer: A. సమాధానం: A. పద్మం వంటి కన్నులు కలది — బహువ్రీహి సమాసం
-
Question 6 ప్రశ్న 6Answer: C. సమాధానం: C. చక్రము పాణియందు కలవాడు
-
Question 7 ప్రశ్న 7Answer: D. సమాధానం: D. గరుడుడు వాహనముగా కలవాడు — బహువ్రీహి సమాసం
-
Question 8 ప్రశ్న 8Answer: C. సమాధానం: C. పంచభూతాలు ద్విగు; చతుర్ముఖుడు బహువ్రీహి
-
Question 9 ప్రశ్న 9Answer: B. సమాధానం: B. విగ్రహంలో అన్యపదార్థాన్ని సూచించే “కలవాడు/కలది” వంటి భావం కనిపించడం
-
Question 10 ప్రశ్న 10Answer: D. సమాధానం: D. నీలాకాశం
-
Question 11 ప్రశ్న 11Answer: A. సమాధానం: A. యథావిధి, అనువర్షం, ప్రతిదినము
-
Question 12 ప్రశ్న 12Answer: B. సమాధానం: B. విధి ఎట్లయో అట్లు — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 13 ప్రశ్న 13Answer: C. సమాధానం: C. కూలమును అనుసరించి — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 14 ప్రశ్న 14Answer: A. సమాధానం: A. బాలుర నుండి గోపాలుర వరకు — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 15 ప్రశ్న 15Answer: B. సమాధానం: B. వర్షముననుసరించి — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 16 ప్రశ్న 16Answer: B. సమాధానం: B. దినము దినము
-
Question 17 ప్రశ్న 17Answer: B. సమాధానం: B. అవ్యయీభావ సమాసం — మాసము మాసము
-
Question 18 ప్రశ్న 18Answer: C. సమాధానం: C. వనానికి సమీపం — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 19 ప్రశ్న 19Answer: A. సమాధానం: A. కుటుంబంతో సహా — అవ్యయీభావ సమాసం
-
Question 20 ప్రశ్న 20Answer: B. సమాధానం: B. బహువ్రీహి — అవ్యయీభావం